Commentaire de Jean Pierre :
Loin d’être une diversion, Y. Rarog aborde ici un problème très concret. En effet l’empire russe est constitué de différents peuples et nationalités dont des Kurdes. Il rappelle en quels termes et sur quelle base se pose la question de leur émancipation collective et comment elle participe d’un processus mondial. Tout ce que les Poutine, Trump et les ayatollahs de Téhéran considèrent bien entendu comme de lourdes menaces pour leurs empires.
Mise à jour : 15-12-2025
Le processus de développement ethnoculturel de l’humanité est extrêmement complexe, multivarié et riche en surprises. Cela a commencé avec l’apparition d’Homo et n’a pas cessé tous ces millénaires. Scientifiquement, il n’a commencé à être étudié systématiquement que dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Cependant, les origines de l’ethnologie remontent aux philosophes grecs qui accordaient une grande importance à la définition des concepts : les leurs – les Hellènes – et les divers étrangers – les barbares.
Les fondations de l’ethnologie moderne ont probablement été posées par František Kélar. La première tentative scientifique de comprendre le développement national de l’humanité a été faite par Marx, ayant développé le concept de l’origine du nationalisme en Europe sous l’influence du développement capitaliste et du progrès technologique dans la seconde moitié du XIXe siècle. À cette époque, la question nationale a commencé à être activement étudiée d’un point de vue politique. Cela a été principalement fait par les socialistes pour des raisons pratiques, pour ainsi dire, de la lutte pour le pouvoir.
Il faut garder à l’esprit que Marx est revenu à plusieurs reprises à la question nationale dans ses œuvres et que certaines de ses idées ne correspondent pas tout à fait les unes aux autres. Prenez au moins le concept de peuples « jeunes et vieux » (Américains, Russes et Chinois, Japonais, respectivement). Ainsi, nous pouvons conclure que la théorie nationale de Marx est un concept politique de niveau intermédiaire couvrant une certaine région et une certaine période de temps. Arnold Toynbee, à son tour, a essayé de couvrir l’histoire de toute l’humanité en étirant le fil logique de l’ethnos à la civilisation, en tant que plus haute étape du développement national.
Pendant ce temps, ce processus mondial ne s’arrête jamais, et nous avons l’occasion d’observer des exemples très intéressants de créativité nationale et politique moderne. Ainsi, une nouvelle nation politique se forme sous nos yeux – les Kurdes. En même temps, personne ne sait exactement combien d’entre eux et si nous pouvons les définir comme un groupe ethnique ou si les Kurdes sont déjà passés à un stade supérieur du développement national. La situation est compliquée par des facteurs géopolitiques. La zone de résidence des Kurdes est située dans 4 États. En outre, ils se distinguent par une grande diversité ethno-culturelle-religieuse.
De plus, les Kurdes ne sont pas non plus unis politiquement et organisationnellement. Et c’est important, car selon mon hypothèse, ce sont les succès politiques des ethnos qui nous permettent de former une nation politique et, après avoir créé son propre État, de commencer à former un peuple politique. Tous les autres facteurs : la langue, la culture, la religion, l’économie sont importants, mais pas décisifs.
La situation politique actuelle dans la région est telle que les Kurdes ont besoin de la concentration maximale de toutes les ressources pour atteindre l’objectif chéri. Ils ont déjà fait le bon geste et ont fait le tour du front turc (j’ai écrit sur la nécessité d’une telle manœuvre politique dans l’essai « Kurdistan » en mars 2025). Il est temps de passer à l’étape suivante – regrouper les forces, négocier avec les alliés et ouvrir le front iranien.
La situation politique est plus favorable que jamais. L’empire chiite est maintenant affaibli et entouré d’ennemis puissants, afin qu’une importante communauté kurde en Iran puisse faire valoir ses droits. Le soutien se trouverait à la fois en Iran lui-même et à l’extérieur. Le renversement du régime théocratique ouvrirait des opportunités pour un développement ultérieur de l’État-nation non seulement pour les Kurdes et pas seulement au Moyen-Orient. De tels processus peuvent se faire par la fédéralisation, la confédération, la segmentation territoriale et politique, la désintégration politique selon les circonstances.
Un exemple d’approche créative pour résoudre leurs problèmes nationaux et politiques peut être le druze, qui serait correctement appelé une communauté religieuse et ethnique, étant donné la nature fermée et le rôle particulier de la religion dans la vie de cette société. Ainsi, après avoir traversé un voyage d’environ mille ans de difficultés, en tant qu’Arabes et musulmans de la direction ismaili-chiite, et se retrouver finalement dans une situation politique favorable, les Druzes déclarent maintenant ouvertement qu’ils ne sont pas arabes ou musulmans. Tout montre qu’ayant un allié fort et intéressé, Israël, les Druzes se sont sérieusement mis en place pour créer un État indépendant dans le sud de la Syrie.
Oui, le processus de construction nationale et politique est très complexe et nécessite parfois un véritable cunkiness machiavélique. Je ne serai pas surpris si nous entendons bientôt des révélations intéressantes de représentants de la communauté religieuse et ethnique alawite. Les surprises politiques d’autres communautés religieuses et ethniques ne sont pas non plus exclues.
Mais le Moyen-Orient n’est pas la seule région où se déroule le processus de construction de la nation. Des événements très intéressants se déroulent en Afrique, où les frontières des États ont été tracées sans tenir compte de la diversité ethnique du continent. Avec une forte probabilité, nous pouvons supposer que les puissants groupes ethniques Bantou, Zoulou, Swahili, Yuruba et bien d’autres diront encore leur parole politiquement forte dans la refonte du paysage géopolitique du continent. En principe, cela se passe sous nos yeux, et la communauté mondiale ignore souvent simplement la restructuration nationale sanglante de l’Afrique.
Même la vieille dame européenne peut présenter des surprises. Les événements enCatalogne servent de signal d’avertissement que le développement national de l’humanité se produit soit explicitement, soit dans toutes les régions. L’ère moderne de grands changements ouvre de nombreuses possibilités pour la créativité nationale. L’objet le plus probable de transformations nationales et politiques fondamentales en Europe est, bien sûr, la Russie, mais pas seulement.
N’oublions pas qu’il y a des Britanniques et des Corses en France, et en Espagne, en plus des Catalans, il y a aussi desBasques. De plus, il est possible de former de nouveaux groupes ethniques à partir de communautés ethno-religieuses émigrantes. Un exemple similaire nous est donné par le Canada, où les Québécois (émigrants catholiques français de longue date) sont déjà l’une des nations qui forment l’État. L’une des façons d’une telle restructuration peut être la segmentation territoriale et politique des formations d’États existantes politiquement infructueuses.
Oui, le chemin du développement national est difficile et souvent douloureux. Cela nécessite une recherche et une réflexion systématiques. À cet égard, il serait bon de comprendre la terminologie : ethnos, groupe ethnique, nation, nation politique, peuple, etc. Les termes ethnologiques sont souvent utilisés sans tenir compte de leur essence, ce qui conduit à l’érosion de la perception scientifique des problèmes pertinents. Une approche primitive, ignorant les processus ethnopolitiques est une garantie de gros problèmes.