Commentaire de Jean Pierre :
Au premier abord il est étonnant qu’un site comme kasparov.ru, fasse paraître dans sa rubrique « 5° colonne » un texte de fond consacré aux origines et aux formes historiques de l’antisémitisme. Il reprend l’histoire des rapports entre le judaïsme érigé en pouvoir temporel et politique et le christianisme rival dissident aux aspirations hégémoniques politiques. Aujourd’hui les références explicites du pouvoir fasciste poulinien au christianisme, l’instrumentation qu’il fait de l’Eglise orthodoxe russe en particulier, tout cela fait de la question de l’antisémitisme une préoccupation majeure dans le débat politique russe sur les conditions d’un retour à la démocratie.
Mais voilà que le chemin de l’enfer est pavé comme souvent des meilleures intentions. Faute de comprendre la nécessité de devoir dépasser le plan des idéologies et des phantasmes religieux, l’auteur achoppe sur la question du sionisme qu’il voudrait présenter comme principal bouclier de défense contre l’antisémitisme de l’ère « moderne »
Citation : « Israël a détruit cette matrice de dépendance et de peur. Les Juifs ont maintenant leur propre maison, leur propre armée et le droit à l’autodéfense. Et quiconque lève la main contre un Juif aujourd’hui – qu’il s’agit d’un terroriste, d’un militant politique ou d’un professeur d’université – doit clairement comprendre : l’ère de l’impunité dans la persécution et le meurtre des Juifs est terminée. »
Reste beaucoup de chemin à faire pour sortir de cette impasse. Ce que l’actualité nous confirme de jour en jour.
L’Europe, les États-Unis, le Canada et de nombreux autres pays montrent une tendance alarmante : la haine des Juifs redevient « dans le cours » et submerge le monde chrétien. Ce n’est pas la première fois que cela se produit. Pendant des siècles, les préjugés contre les Juifs font partie intégrante de la conscience européenne, en particulier dans le contexte de la civilisation chrétienne.
Le christianisme est historiquement né sur la base de la foi monothéiste d’Abraham et des enseignements du judaïsme. Cependant, dans le processus de formation d’une nouvelle religion, il y a eu une transformation profonde et une interprétation déformée de ces idées. Au lieu de respecter et de perpétuer l’héritage juif, le christianisme a commencé à s’opposer au judaïsme. Peu à peu, l’image des Juifs comme « un peuple qui rejetait la vraie foi » et « assassins du Christ » a émergé.
Cette interprétation est non seulement devenue la base des préjugés durables, mais a également été utilisée par l’Empire romain, puis par les États chrétiens comme un outil pour légitimer et renforcer l’absolutisme. Le pouvoir minoritaire a reçu une justification morale et une permissivité dans la gestion de la majorité.
Le remplacement des idées religieuses originales du monothéisme par les intérêts politiques et de pouvoir de ceux qui les ont déformés a conduit à la création du système. Dans ce système, la foi a servi de justification à la domination, à la discrimination et à la violence. La violence des voleurs, des voleurs, des violeurs et des meurtriers maniaques – les héritiers de Caïn – est devenue possible par rapport à la majorité créative des descendants d’Abel.
L’empereur romain et la création d’une nouvelle construction religieuse
L’empereur romain Constantin le Grand a réalisé le potentiel du monothéisme comme une base idéologique puissante pour renforcer l’empire. Il a combiné cette idée avec des éléments du paganisme traditionnel. Cette connexion a permis de créer une structure religieuse et politique qui justifie un monopole du pouvoir et un contrôle total sur les sujets.
Pas beaucoup de dieux, mais un seul Dieu. Par conséquent, il n’y a qu’un seul empereur sur Terre. Maintenant, la principale menace pour la stabilité de l’empire – le culte des peuples conquis à bon nombre de leurs propres dieux et cultes – a été éliminée. La seule religion pour tous avec une divinité indiscutable a uni les peuples conquis sous le règne de l’empereur. Cela a créé une base logique pour l’affirmation : le pouvoir de l’empereur sur Terre est « divin » et inviolable.
Cependant, le christianisme a préservé l’élément principal du paganisme – l’image visuelle de la divinité. Sous la bannière du christianisme, le « monde chrétien » a été créé. En fait, l’expansion et les conquêtes ont reçu une base idéologique et philosophique et sont devenues justifiées et légitimes aux yeux de la société.
Comment la foi d’Abraham s’est transformée en messianisme païen
L’idéologie du christianisme, qui est née sur la base du judaïsme, s’est finalement transformée en antagonisme de la foi d’Abraham. C’était une foi basée sur la reconnaissance d’un seul Créateur unique, inatteignable et inimaginable – un Pouvoir Supérieur, incompréhensible pour l’esprit humain.
Le christianisme percevait le monothéisme, mais le combinait avec les éléments familiers aux païens : culte, déification de l’homme, culte des images. C’est ainsi que le « messie » est apparu – une idole du type païen, déguisée en monothéisme. Ce messianisme contredisait l’essence même du judaïsme. Dans ce présent article, toutes les formes de doctrines messianiques, sans parler de l’expansion religieuse ou politique, ont été initialement interdites.
Dans le judaïsme, l’idée de la déification d’une personne ou de toute autre image visuelle était considérée comme le plus grand péché. Le Dieu chrétien, qui a reçu une image et même son histoire humaine en bénéfice, est resté formellement « uni ». Mais il est devenu un symbole pratique de pouvoir et de contrôle idéologique.
Conséquences et institutionnalisation de l’antisémitisme
L’adaptation de l’idée monothéiste en combinaison avec les traditions païennes avait non seulement un effet politique mais aussi idéologique. Pour légitimer le nouvel ordre, il était nécessaire de séparer clairement la « vraie doctrine » des autres. La cible principale était le judaïsme – la base principale du monothéisme et le fondement de la tradition chrétienne.
Dès le début et tout au long de l’histoire, le christianisme a mené une lutte irréconciliable avec l’idéologie de ses propres racines – avec le judaïsme. Ces racines ont non seulement violé l’harmonie des dogmes chrétiens, mais ont également remis en question les thèses sur le « dieu-homme » et la nature « divine » du pouvoir.
Les Juifs étaient perçus comme des gardiens de l’ancienne vérité, qui refusaient de reconnaître son achèvement dans le christianisme. Cela s’est transformé en accusations d’apostasie et de persévérance – l’image idéale de l’ennemi.
Les premières lois contre les Juifs sont déjà apparues à la fin de l’Empire romain :
• En 321, Constantin a permis aux Juifs d’occuper des postes municipaux, mais seulement s’ils accomplissaient leurs fonctions contrairement à leur foi. Ainsi, le poste est devenu une punition, pas un privilège.
• En 329, il était interdit de convertir les chrétiens au judaïsme sous la menace de la peine de mort.
• En 337, des restrictions ont été imposées à la construction et à la restauration des synagogues.
C’est ainsi que les poursuites judiciaires ont commencé à cette époque. Il est devenu une partie de la création d’une hiérarchie sacrée, où le judaïsme ne s’intégrait pas.
En théologie, les Juifs étaient décrits comme des « assassins du Christ » et des « personnes aveuglées par l’envie ». Ces images ont donné lieu à des stéréotypes persistants, qui étaient constamment répétés lors des conseils de l’église et des sermons.
L’accent mis sur le caractère unique de la vérité chrétienne a renforcé le pouvoir impérial. Le refus de le reconnaître était perçu comme un déni de l’ordre divin et de la souveraineté de l’empereur. L’hostilité envers les Juifs est devenue une partie intégrante du mécanisme de subordination et de justification de la violence.
Exil, aliénation et pogroms espagnols
En 1492, les rois espagnols Isabelle et Ferdinand ont publié un décret. Les Juifs ont reçu l’ordre d’accepter le christianisme ou de quitter le pays. Cet exil espagnol a conduit à l’émigration de masse, à la perte de biens et de centres culturels. Les conséquences ont été de profondes blessures qui se sont étendues pendant des siècles.
Cependant, tout cela n’a pas détruit le peuple juif. Au contraire, la persécution l’a rallié dans une communauté plus intégrale basée sur la foi et la tradition.
Bien que les communautés juives aient été dispersées dans le monde entier, le fondement d’une vision religieuse du monde a permis de préserver l’identité nationale.
C’est le seul exemple de l’histoire où un peuple a survécu pendant des milliers d’années après la perte de son propre territoire. Il s’est avéré qu’une tradition spirituelle persistante peut remplacer la terre sans laquelle d’autres nations se sont perdues. Ce phénomène n’a fait qu’augmenter la haine pour les Juifs.
En Europe, des caractéristiques de peuplement sont apparues – des zones spéciales où les Juifs étaient forcés de vivre séparément. Un tel isolement n’a fait que réchauffer les préjugés.
Les pogroms réguliers étaient accompagnés de meurtres et de ruines. Les raisons n’étaient pas seulement le fanatisme religieux et les préjugés, mais aussi l’amertume socio-économique.
Développement médiéval de l’antisémitisme
Après la chute de l’Empire romain, la haine des Juifs est devenue une partie de la vie religieuse et sociale de l’Europe. L’église et les autorités de l’État ont des préjugés consolidés dans les lois et les coutumes. La théologie a ouvertement accusé les Juifs de « tuer le Christ ». Cette thèse est devenue la base de nombreux sermons et accusations publiques.
Les Juifs ont fait face à un certain nombre de restrictions :
• Interdiction de la propriété foncière et de l’artisanat,
• Le port obligatoire de signes distinctifs sur les vêtements,
• Expulsion des villes et des pays entiers,
• Interdiction des mariages avec des chrétiens et de la participation à la société.
Tout cela s’est accompagné de violence, de pogroms et d’expulsions massives. Les conseils de l’Église, en particulier les conseils du Latran, ont joué un rôle décisif dans la consolidation des prescriptions antisémites.
L’antisémitisme à l’âge de la Renaissance et de l’âge moderne
Malgré l’émergence des idées de l’humanisme, la discrimination contre les Juifs a persisté et s’est même intensifiée. Aux XVIe-XVIIe siècles, il a atteint une nouvelle chaleur dans le contexte des guerres de religion et de l’instabilité sociale.
Les communautés juives ont de nouveau été soumises à des restrictions :
• Il leur était interdit de vivre dans un certain nombre de villes,
• Le port obligatoire de signes distinctifs était intéressé,
• L’accès aux professions et au commerce a été réduit.
Les calomnies sanglantes – les accusations de meurtres rituels présumés et d’enlèvements d’enfants – sont devenues particulièrement courantes. Ces rumeurs n’avaient aucune preuve, mais ont provoqué une hystérie de masse et ont servi de raison pratique de la répression.
L’antisémitisme moderne : un nouveau masque, une vieille essence
Si dans le passé le centre idéologique et organisationnel de l’hostilité envers les Juifs était l’église, aujourd’hui ce rôle est passé aux campus universitaires et aux mouvements libéraux radicaux. Ils prétendent défendre les droits de l’homme et la justice, mais canalisent en fait la même haine ancienne, seulement dans un nouveau paquet. Maintenant, on l’appelle « la lutte pour les droits des Palestiniens ».
Les idéologues modernes de l’hostilité se disent humanistes et progressistes. Ils rejettent constamment les États nationaux, les frontières, la mémoire historique et les traditions. Israël, en tant que symbole de l’autodétermination nationale et de la justice historique, devient un objet de malice et de haine particulières pour eux.
Antisémitisme et antisionisme modernes
Aujourd’hui, la haine des Juifs n’est plus construite sur les mythes médiévaux sur le « meurtre du Christ ». Elle s’est transformée en un déni farouche du droit des Juifs à l’État et à la protection. La haine se manifeste par des attaques contre Israël et le sionisme.
L’État d’Israël est la forteresse du peuple juif et de tous les Juifs. C’est une occasion légitime de se défendre avec sa propre armée et ses réalisations contre ceux qui ont cherché leur destruction pendant des siècles.
Le sionisme est devenu la base de l’idée nationale d’Israël. Il s’agit d’un mouvement pour le retour du peuple sur leur terre historique et le droit d’être fort et inatteignable pour les ennemis.
Les antisémites actuels visent à détruire Israël afin de rétablir la possibilité de persécution, de persécution et de meurtre impunis.
Si vous imaginez qu’il n’y aurait pas d’Israël moderne et fort sur Terre, cela signifierait que l’histoire pourrait se répéter. Il suffit de se souvenir de l’Holocauste – l’extermination systématique de six millions de Juifs. Il suffit de regarder l’explosion actuelle de l’antisémitisme en Europe et aux États-Unis, où les synagogues brûlent à nouveau et où les gens ont peur de porter les symboles de leur foi.
Ces faits montrent que la destruction d’Israël constituerait une menace réelle pour l’existence même du peuple juif. C’est l’objectif principal des soi-disant « critiques d’Israël ».
L’antisémitisme moderne est souvent déguisé en antisionisme. Il est plus facile de le présenter comme une protestation politique pour s’éloigner des accusations directes de racisme. Mais les mêmes accusations que par le passé – dans le meurtre d’enfants, dans des atrocités prétendument mythiques – viennent maintenant des nouveaux ennemis d’Israël.
Le mondialisme et le marché comme nouvelle religion
Le libéralisme radical moderne s’est transformé en une idéologie qui, sous le masque de la liberté et de l’égalité, est en fait devenue un nouveau système dogmatique. Il n’y a pas de place pour les nations, les frontières, la mémoire historique et l’identité nationale. Il n’y a qu’un consommateur humain et le pouvoir absolu du capital, qui n’a pas de patrie.
Un tel système contredit l’idée d’États-nations, de traditions enracinées et d’intérêts indépendants. C’est pourquoi les mouvements mondialistes radicaux combattent ces facteurs. Leur objectif ultime est de créer un « fondateur » mondial, où les peuples perdent leur individualité historique et leur conscience de soi nationale.
Un monde sans frontières, sans économies nationales, sans ses propres monnaies et sans caractéristiques culturelles donne au capital spéculatif la possibilité d’une domination sans entrave.
Cependant, il est important de noter que tout le libéralisme n’est pas vicieux et que tout dans la mondialisation ne mène pas à la destruction de l’identité. Nous parlons de formes extrêmes et radicales de cette idéologie qui, sous les slogans de l’humanisme, dissimulent l’hostilité systémique envers Israël et l’ensemble du peuple juif.
Le monde moderne ressemble à bien des égards à l’ancienne Babylone. À cette époque, il y avait aussi des processus de mélange de peuples et de cultures, des tentatives pour créer un système universel sans différences ni traditions.
C’est pourquoi Israël, qui cherche à se préserver en tant qu’État-nation à part entière tout en faisant partie de la civilisation occidentale, est si ennuyeux pour les mondialistes radicaux.
Cette confrontation historique et idéologique peut être appelée au sens figuré la lutte de Babylone contre le Temple national.
Conclusion
L’antisémitisme n’est pas une opinion privée et pas seulement une position de vision du monde. C’est une ancienne maladie de la civilisation. Aujourd’hui, elle est devenue plus active, elle ne s’est changée qu’en vêtements d’humanisme, d’universalisme et de droits de l’homme. Mais l’essence est restée la même : la haine du Juif uniquement pour le fait qu’il soit juif.
Israël a détruit cette matrice de dépendance et de peur. Les Juifs ont maintenant leur propre maison, leur propre armée et le droit à l’autodéfense. Et quiconque lève la main contre un Juif aujourd’hui – qu’il s’agit d’un terroriste, d’un militant politique ou d’un professeur d’université – doit clairement comprendre : l’ère de l’impunité dans la persécution et le meurtre des Juifs est terminée.
Mais l’antisémitisme reste, peu importe combien ils le combattent et peu importe comment ils essaient de le conduire profondément dans l’oubli.
Tout comme le racisme.
Ils le combattent, il est persécuté, mais le racisme est toujours vivant.