Présentation :
Dans cette série « Histoires et Paroles Interdites », Samizdat 2 reprend des reportages de la publication Sibérie Réalités. Nous consacrons l’édition du jour aux Soyots, peuples autochtones de Sibérie habitant le territoire de l’Oural à l’océan Pacifique, vivant de la chasse puis de la pêche et développant une économie autour du commerce des Rennes. Ces peuplades n’ont pas été reconnues après la révolution de 1917 et leur économie n’a pu être intégrée de manière harmonieuse dans la « prétendue » collectivisation stalinienne. Ils ont été rejetés comme peuplades arriérées. Après l’effondrement de l’URSS les privatisations d’un nouveau capitalisme prédateur n’a en rien permis le respect de leur culture et l’intégration de leur économie. La guerre contre l’Ukraine ne fait qu’amplifier le statut précaire de ces populations. Poutine est nommé dans ce témoignage comme le nouveau Tzar.
Les raisons de cette publication : (rédaction de Sibérie Réalités)
De si petites nations….
Les peuples autochtones de Sibérie habitaient le territoire de l’Oural à l’océan Pacifique bien avant que les conquistadors-pionniers russes ne viennent ici, forçant la population locale à prêter serment au tsar de Moscou. Dans l’historiographie russe et soviétique, il y avait un mythe colonisant sur « l’annexion paisible de la Sibérie » pendant longtemps. Bien que même une brève connaissance de l’histoire des XVIIe et XVIIIe siècles montre que tout était beaucoup plus compliqué, et que certains peuples sibériens ont offert une résistance armée aux Russes, non moins longue et féroce qu’au Caucase. Après la révolution de 1917, le mode de vie des tribus nomades et de chasse de Sibérie a été déclaré « arriéré ». Dans le processus de collectivisation, les représentants les plus actifs des peuples autochtones, leurs dirigeants spirituels et politiques ont été détruits. Et les pratiques religieuses traditionnelles, en particulier le chamanisme, ont été interdites. Actuellement, le nombre de peuples autochtones de Sibérie et d’Extrême-Orient est d’un million et demi de personnes ou 5 % de la population des districts fédéraux de Sibérie et d’Extrême-Orient. Dans ce projet, qui s’appelle « Telles petites nations », nous parlerons des destins historiques et des problèmes modernes des aborigènes de Sibérie
« Nous ne sommes qu’une poignée. » Comment la guerre en Ukraine détruit les Soyots, les premiers habitants du Sayan
Par Marina Aronova
Tous les petits peuples autochtones ont leur propre histoire difficile, mais le sort des Soyots est particulièrement dramatique. Dans les années soviétiques, les dirigeants de ce peuple ont été réprimés pour avoir essayé de créer l’autonomie, et il était interdit aux autres de s’appeler soyots. Jusqu’à la toute fin de l’URSS, on croyait qu’ils s’étaient complètement dissous parmi les Bouryates. Les personnes officiellement reconnues disparues n’ont pu se réunir pour se déclarer à nouveau qu’après l’effondrement de l’Union soviétique. Et maintenant, les soyots, dont le nombre total ne dépasse pas 5 000 personnes, sont à nouveau au bord de l’extinction – cette fois en raison de la mobilisation et de la propagande de la guerre.
« Maintenant, Soyot a perdu sa langue »
Imaginez que votre enfant à l’âge de 7 ans puisse complètement découper un bélier de lui-même. Peut-être qu’il montera lui-même un cheval et le montera toute la journée. Il sait comment obtenir du sable ou du mison dans la taïga. Il peut conduire des cerfs ou des yaks, peut faire les foins ou traire une vache. Toutes ces compétences sont fondamentales pour les enfants soyots. Ils savent comment vivre et gérer une ferme entourée de hautes montagnes avant même d’apprendre à lire et à écrire.
Les Soyots sont habitants du Sayan ethnique autochtone, qui n’a pas quitté ce pays depuis des millénaires. Ce sont des descendants des Proto-Samodiens, qui ont habité les montagnes de Sayan à la fin du Néolithique – le début de l’âge du bronze, ont apprivoisé pour la première fois des rennes et créé le plus ancien centre d’élevage de rennes, – dit l’historienne Tatiana Grushnitskaya (le nom a été changé pour des raisons de sécurité). – La proximité avec laquelle ce peuple est lié aux Sayans peut être jugée au moins par son propre nom : « soyot » en traduction – « hautes montagnes » ou « pics pointus des montagnes ». Et le culte des montagnes et des esprits des montagnes occupe toujours la place la plus importante dans la culture traditionnelle des Soyots.
À la fin du premier millénaire, les Turcs avançant vers l’Ouest sont arrivés aux Sayans de l’Est. Et bien qu’il n’y ait pas eu de mélange de peuples, les Soyots largement turcs, ont adopté la culture pastorale des extraterrestres et leur langue. Initialement, ils parlaient une langue appartenant au groupe samodien de la famille de l’Oural, et avec l’arrivée des Turcs, ils sont passés à la langue Soyot-Tsaat, près de Tuvan.
Cependant, une autre rencontre avec les Bouriates a été fatale pour la langue des Soyots. Ils ont commencé à maîtriser les Sayans de l’Est au milieu du XVIIe siècle, lorsque, comme l’a noté l’historien Bair Dugarov, « pour effectuer le service frontalier sur les frontières orientales des Sayan, tous les groupes familiaux Tunkin et Alar ont été envoyés à une personne de la famille, où il y avait au moins trois fils ».
Les soyots se sont volontairement jumelés avec des extraterrestres pour « renouveler leur sang », ont adopté leurs méthodes de gestion. Le processus d’assimilation a finalement conduit au fait que les peuples autochtones de Sayan ont changé la langue pour la deuxième fois et à la fin du XVIIIe siècle sont presque complètement passés au Buryat, la langue du groupe mongol de la famille linguistique Altai. Sous l’influence de voisins beaucoup plus nombreux, la religion a également changé – le chamanisme des Soyots a commencé à être remplacé par le bouddhisme lamaiste. Même les vêtements et la nourriture sont devenus presque exactement les mêmes que ceux des Bouriates.
Pendant la chasse, les sojots ont observé de nombreuses interdictions – « sair ». Beaucoup d’entre eux témoignent de la pensée environnementale, comme l’interdiction de chasser pendant la saison de reproduction, la destruction de toute la couvée d’animaux ou la mise à mort d’animaux et d’oiseaux inconnus. Au fait, il y avait une attitude très respectueuse envers les oiseaux en général, car on croyait qu’ils s’élevaient vers le ciel, vers les dieux, – note l’ethnographe Bair Ayushev (le nom a changé pour des raisons de sécurité). – En aucun cas, il ne devrait pas être autorisé à tuer, par exemple, les hirondelles qui volent vers les khans célestes.
Famille Soyot dans une yourte en rondins près du foyer. Photo par Yu.M. Prix, 1890.
Si les soyots sont devenus des chasseurs qualifiés dans l’enfance, ils n’ont jamais pêché : cette occupation était considérée comme pécheresse (!), bien que les rivières et les lacs de la vallée d’Oka soient littéralement saturés de poissons. Ils n’ont commencé à pêcher qu’au XXe siècle, lorsque de nombreux colons russes sont apparus dans les Sayans, qui étaient des pêcheurs passionnés.
L’activité de la ferme des soyots est basée l’élevage de rennes. Les rennes étaient montés à cheval et transportaient des marchandises pendant la nomadie. Ils étaient la principale source de viande et de lait. Les vêtements et les couvertures pour les intempéries étaient cousus à partir de peaux de cerf. Et les pandas étaient considérés comme le meilleur remède pour toutes les maladies.
Les Soyots ont élevé une race spéciale de rennes Karagas, plus grandes et plus résistantes, capables de vivre de nourriture à pied toute l’année, – dit Tatiana Grushnitskaya. – Selon le témoignage du chercheur en rennes Semen Pomishin, les cerfs d’Okina n’étaient pas inférieurs en taille et en force au plus grand cerf Tofalar du monde. Ils ont presque entièrement pourvu de la vie des sojas dans la taïga de haute montagne, les remplaçant par un cheval, un mouton et même une vache : les femmes au foyer traitaient les cerfs, en règle générale, deux fois par jour, recevant jusqu’à 400 grammes de lait de chacun. Et les soyots ont également développé une technologie unique pour fabriquer des fromages à pâte molle à partir de lait de cerf.
En 1902, le botaniste Vladimir Komarov a visité les terres des Soyots. Il a déclaré que « les rennes sont la principale richesse de cette petite tribu, qui est séparée de ses parents ouriankhai à la fois par une distance considérable et par la citoyenneté russe ». Komarov a également noté que « chaque Soyot possède des rennes, mais leur nombre n’est pas déterminé », et que « les cornes de rennes sont vendues en Chine au même titre que celles des cerfs mulets ».
Les Soyots élevaient non seulement des rennes, mais aussi d’autres animaux que les Bouriats ne connaissaient pas – les yaks et les khaniks, un hybride de yaks avec des vaches Sayan. Les Soyots sont toujours les seules petites personnes engagées dans l’élevage de yaks, et la population d’Oki yaks est la plus septentrionale du monde.
« Leur esprit, leur vertu et leur ruse sont harmonieusement mélangés. »
L’artisanat traditionnel a fourni aux Soyots une vie confortable jusqu’à ce que la puissance soviétique arrive sur leurs terres. Les soyots ont été forcés de passer à l’élevage et à l’élevage de moutons, de vaches et de chevaux, dans lesquels les bergers de rennes et les yakvods n’étaient pas trop grands maîtres.
En 1926, le Comité d’Irkoutsk du Nord a organisé une expédition pour étudier la situation des Soyots. Il était dirigé par un professeur de l’Université d’Irkoutsk, l’ethnographe Bernhard Petri. Il a été le premier des scientifiques à étudier et à décrire en détail la vie et les occupations des Soyots.
Extrait du rapport de Bernhard Petri sur l’expédition de 1926 :
« Leur budget est plus que modeste : il est insuffisant ; la quantité de viande et de graisses a été réduite au minimum. Les terres arables sont traitées primitivement. Le bétail ne suffit pas. … L’affaiblissement de la nutrition du corps avec l’augmentation du travail musculaire de l’agriculteur entraîne une dégénérescence notable, la mortalité infantile et le développement de maladies. Le régime du pain a un effet préjudiciable sur la santé. »
Néanmoins, déjà dans le premier rapport sur l’avancement de l’expédition, Petri a noté que les sojots « peuvent obtenir un emploi dans de nouvelles conditions ». Et dans la correspondance privée, l’ethnographe est arrivé à la conclusion que « …les qualités personnelles du soyot le distinguent favorablement des Bouriates environnantes. Purement turcs : ils ont harmonieusement mélangé la vivacité, la bonté et la tromperie. »
Grâce à l’incroyable capacité de s’adapter à de nouvelles conditions avant le début de la collectivisation, la situation des Soyots ne pouvait toujours pas être qualifiée de désastreuse. En 1926, comme l’a témoigné Petri, la famille la plus pauvre des Soyotes avait 10 à 15 vaches, celle du milieu en avait 20 à 40 vaches, la riche en avait jusqu’à 100 et plus. L’agriculture et l’élevage de bovins n’apportaient pas de revenus tels que la chasse traditionnelle et l’élevage de rennes, mais la faim n’a pas non plus été mentionnée. Dans les moments difficiles, la taïga a toujours aidé, où les chasseurs qualifiés n’étaient jamais laissés sans proie.
Extrait du rapport de Bernhard Petri
Note important de Jean Pierre:
Petri est devenu victime de la Grande Purge en 1937. En mai, il a été accusé d’avoir conspiré avec une « organisation trotskyste germano-japonaise fasciste… de droite en Sibérie orientale » pour provoquer une révolte dans l’ASSR de Bouriat contre l’Union soviétique. Le 1er novembre, Petri a été arrêté. Sous la contrainte, il a nommé l’ancien mentor académique Vasily Radlov, décédé en 1918, comme son gestionnaire d’espionnage. Selon Mikhaïl Konstantinov lors des interrogatoires, « Petri a fait de son mieux pour éloigner la menace de ses collègues et de ses étudiants ». Petri a ensuite été exécuté à 23h25 le 25 novembre 1937. Son soutien aux indigènes sibériens a probablement contribué à son exécution.
https://everything.explained.today/Bernhard_Eduardovich_Petri/
Après avoir étudié l’économie et la vie des Soyots, Petri est arrivé à la conclusion que la seule façon de préserver leur mode de vie traditionnel est de créer une formation administrative et nationale Soyote. Il a également proposé de reconnaître les Soyots comme un petit groupe ethnique du Nord.
L’initiative de Petri a été soutenue avec enthousiasme par les soyots eux-mêmes. Ils ont élu le conseil de la famille autochtone de Soyot, qui a proposé de créer le district national de Soyot avec une subordination directe à Irkoutsk. Cependant, les autorités soviétiques n’ont pas aimé l’activation du mouvement national. Les dirigeants du Conseil ont été réprimés, et lui-même a été dissous. En même temps, les chefs spirituels du peuple ont également été touchés.
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Soyots près de l’habitation, début du XXe siècle
Certains des soyots ont fui les répressions de masse en Mongolie. Et ceux qui sont restés dans l’URSS ont perdu le droit d’être appelés soyots : jusqu’à l’effondrement de l’Union soviétique, ils ont été enregistrés de force comme Bourytes lors des recensements. L’existence même des Soyots n’était plus mentionnée dans les sources officielles, déclarant qu’ils s’étaient complètement dissous dans le peuple Bouryat.
Un autre coup dur porté à la culture et aux traditions des Soyots a été porté en 1963. La direction de l’ASSR de Buryat a considéré que l’élevage de rennes est une branche arriérée et non rentable de l’économie, de sorte que tous les cerfs doivent être détruits. Il est arrivé au point où des rennes ont été abattus depuis un hélicoptère.
– Ils voulaient détruire les Yaks, mais le président de la ferme collective « 50 ans d’octobre » Ayusha Puntsykovich Nalkhanov a réussi à les sauver. Risquant un billet de fête, il a emmené le trepel de la ferme collective dans une vallée isolée, où il ne pouvait pas être atteint, – dit Horlu Munkonova du village de Sorok (le nom a été changé pour des raisons de sécurité). – C’est donc Ayusha Puntsykovich que nous devrions être reconnaissants du fait qu’aujourd’hui la population d’Okin yaks est à nouveau la plus nombreuse de Russie. Nous sommes un petit peuple, il n’y a qu’une poignée d’entre nous selon les normes russes, donc nous n’avons pas grand-chose dont nous pouvons être fiers, et nous apprécions tout cela beaucoup.
« Le rite chamanique est mené par un lama bouddhiste »
Dans les années 1980, l’historien Sergei Stupin a passé deux saisons sur le terrain dans la vallée d’Oka. Il savait que les soyots n’étaient pas mentionnés dans les recensements après 1926, et ne s’attendait pas à ce qu’il puisse trouver ne serait-ce qu’un seul représentant de ce peuple. Cependant, très vite, il s’est avéré que les sojots n’existent pas seulement sur le papier. « Le principal résultat de cette période a été l’identification de la conscience de soi ethnique de Soyot chez certains résidents du district. Ils l’ont avoué à contrecœur, parfois avec peur, mais il était clair qu’il y avait des soyots sur le territoire », a écrit Stupin dans son œuvre « Okin soyots des années 1980 : de l’assimilation au renouveau ».
Je pense que ce n’était pas que les gens avaient peur d’admettre qu’ils étaient des soyots. La Buryatie a toujours été une république super tolérante, nous n’avons jamais eu de nationalisme, plus de 40 nationalités vivaient dans la paix et l’harmonie. Le point est différent, – croit Vladimir Dorzhiev. – Je vais vous donner cet exemple : à la fin des années 90, lorsque j’étudiais à l’université, les étudiants de Buryat qui venaient entrer dans Oulan-Ude depuis les villages connaissaient très mal le russe ou ne le connaissaient pas du tout, mais étaient timides pour parler le buryat. Oui, je comprends à quel point cela semble étrange : les gens dans leur pays natal sont gênés de parler leur langue maternelle, mais c’est normal pour la Bouriatie. Non seulement les soyots, même les Bourites de Bouriatie étaient timides pour se positionner comme des Bouriats. Le fait est que les Bourites ont tous deux colonisés les Soyots, les Russes, à leur tour, ont colonisé les Bouriats. Et je ne pense pas qu’il devrait être question exclusivement de manière négative. Il est normal et inévitable que des personnes plus progressistes entrent dans les habitats des moins progressistes. Il suffit de se souvenir des Indiens d’Amérique. La colonisation est passée, et maintenant rien ne peut être fait à ce sujet.
Ce n’est qu’après l’effondrement de l’URSS que les soyots ont décidé de se déclarer à nouveau. En 1992, à l’initiative des habitants du village de Sorok, le Centre de la culture Soyot a été ouvert, conçu pour aider à la renaissance culturelle et spirituelle des ethnos. Et en 1993, l’Association des Soyots du district d’Okinsky a été créée. L’une de ses premières décisions a été de relancer l’élevage traditionnel des rennes. Pour ce faire, nous avons dû obtenir 60 cerfs de la ville voisine de Tofalaria et pratiquement réapprendre les bases de l’élevage des rennes.
Soyotes aux vacances de Surharban, 2023
En janvier 1995, un recensement local de la population du district d’Okinsky a été effectué. Selon ses résultats, 1973 personnes se sont appelées soyots – 42,8 % de la population du district. Cependant, la question de leur reconnaissance en tant que peuple indépendant n’a pas pu être résolue pendant longtemps en raison du fait que les Soyots n’étaient pas du tout répertoriés dans les recensements effectués après 1926. Ce n’est qu’en 2000 qu’ils ont été reconnus comme un petit peuple indigène de la Fédération de Russie. Et en 2002, le recensement de la population de la Russie pour la première fois depuis 1926 a pris en compte les Soyots comme une nationalité distincte de 2769 personnes.
Ayant relancé l’élevage des rennes, les Soyots n’ont même pas rêvé de la renaissance de la langue Soyot, qui était considérée comme éteinte à la fin du XXe siècle. Mais le plus grand turkologue russe Valentin Rasadin a pris la tâche, qui semblait insoluble, de recréer une langue dont les locuteurs natifs ne sont plus restés. Après de nombreuses années de recherche, en 2001, il a d’abord développé une écriture basée sur le cyrillique pour la langue soyot, en 2003, il a publié le premier dictionnaire soyot-buryat-russe, puis le premier alphabet soyot. Grâce au travail de Rasadin, les enfants peuvent maintenant apprendre une langue qui était considérée comme perdue dans les classes primaires des écoles du district d’Okinsky.
Depuis 2001, les Soyots ont également fait revivre la fête traditionnelle de la vénération du plus grand sommet de toute la Buryatie – le mont Munku-Sardyk.
Il est significatif que lorsque les soyots viennent adorer Munku-Sardik chaque année, le rite chamanique est essentiellement mené par un lama bouddhiste, bien qu’il n’y ait pas de culte de la montagne dans le bouddhisme, – dit Vladimir Dorzhiev. – Il me semble que cela indique mieux que le bouddhisme n’a pas déplacé le chamanisme, ils existent dans une certaine symbiose. Si quelque chose se produit, le soyot ira d’abord au chaman pour obtenir de l’aide, et ensuite seulement au lama. Il arrive que le chaman lui-même envoie au lama et vice versa – le lama dit qu’il vaut mieux se tourner vers le chaman. De plus, les Burytes ont également adopté de nombreux rituels chamaniques des Soyots – par exemple, pour éclabousser du thé avec du lait à l’est le matin pour rendre la journée bonne. Il semble donc trop tôt pour dire que nous avons complètement perdu notre culture.
« Je considère le patriotisme comme mauvais plutôt que bon »
Aujourd’hui, la plupart des soyots vivent dans le district d’Okinsky en Bouriatie, sur le plateau près de la frontière avec la Tuva et la Mongolie, entouré de montagnes de plus de trois mille mètres de haut. Au début de ce siècle, ils ont pu se procurer à nouveau une vie confortable.
Plus personne ne monte de rennes, tout le monde préfère le Land Cruiser ou le Nissan Patrol. « Les Soyots sont des gens très riches maintenant. Cela a été largement contribué par le statut d’un petit peuple », explique Vladimir Dorzhiev. – Si nous vivons dans la patrie de nos ancêtres, sur des terres ancestrales, nous n’avons pas seulement des préférences fiscales. La liste des avantages est très longue, et les gens les utilisent. Vous pouvez toujours gagner de l’argent, d’autant plus qu’il y a de l’or et du jade dans les montagnes. À tout moment, il allait dans les montagnes, déterrait du jade – et le vendait aux Chinois pour beaucoup d’argent. Parfois, un kilogramme de jade, s’il est de haute qualité, peut coûter plus d’un kilogramme d’or. Ou à l’automne, vous êtes allé à la taïga, vous avez fait une noix, vous l’avez vendue – et vous vivez dans le chocolat toute l’année. Donc, l’argent n’est pas un problème, la nature vous donne la possibilité de le gagner.
L’artisanat traditionnel relancé apporte également de bons revenus aux sojots. Maintenant, de nombreuses familles sont à nouveau gardées par d’énormes trouls de yaks et de cerfs. Et ils ne vont pas au magasin pour la viande, mais à la taïga.
Pourquoi acheter de la viande pour 500 roubles par kilogramme, si vous pouvez toujours utiliser une arme à feu et courir à la chasse pendant un jour ou deux ? – Vladimir Dorzhiev est surpris. – J’ai eu une chèvre ou un seigle, je l’ai ramené à la maison – et ici vous avez de la viande pour tout l’hiver, au moins mangez-la tous les jours. C’est beaucoup plus pratique que d’acheter au magasin. Et nous avons tellement de poissons que nous pouvons les attraper à mains nues. Vous pouvez simplement aller à la rivière avec des fourches la nuit, l’allumer avec une lampe de poche – et un taimen de 100 kilogrammes viendra à la lumière. Ils sortent avec une fourchette. Je ne suis pas allé à Taimen moi-même, mais j’ai dû attraper un seau de lenks en une heure. Vous lancez le spin – et le sortez immédiatement avec la proie, pas besoin d’attendre, vous avez le temps de couper. Notre nature est très généreuse, et si une personne ne boit pas, elle peut toujours gagner et vivre très richement.
La vie pauvre des Soyots s’est terminée par le début d’une invasion à grande échelle de l’Ukraine. Les premières funérailles dans le village d’Orlik à Soyot ont eu lieu le tout premier jour de la guerre – l’un de ses concitoyens qui a servi comme médecin sous contrat est décédé. Ensuite, les cercueils sont allés l’un après l’autre. Au début, les morts ont reçu un adieu solennel, auquel les chefs de l’administration locale sont venus. Mais la « cargo 200 » a commencé à venir trop souvent, et l’adieu a été annulé – ils ont juste commencé à publier des nécrologies modestes. Et puis les nécrologies ont disparu – elles ont été déclarées fausses.
Immédiatement après que le tsar [Poutine] a annoncé une mobilisation « partielle », la même nuit, tôt le matin – 4 heures du matin – des convois ont été envoyés pour nos gars. Ils ont pris des hommes et des garçons. Ensuite, beaucoup d’hommes adultes ont été enlevés – quarante ans, cinquante ans. Mais les jeunes sont également arrivés, – a déclaré Soyot Batojargal (le nom a été changé pour des raisons de sécurité). – Nous avons vu de nos propres yeux comment les bus avec un convoi arrivent. Dix hommes en uniforme frappent et baisent chez vous et l’homme est emmené. Ils ne m’ont même pas donné de convocation, une voisine voulait prendre une photo – alors son téléphone a été enlevé.
Selon les habitants d’Orlik, le centre du district d’Okinsky, au moins un homme a été retiré de presque toutes les maisons. Ils ont eu 15 minutes pour le camp d’entraînement, ils ne m’ont pas du tout donné le temps de dire au revoir à la famille. Certaines personnes travaillaient de nuit cette terrible nuit – elles sont venues directement au travail et les ont emmenées, ne leur permettant même pas de rentrer chez elles et de dire au revoir à leurs proches.
Vladimir Dorzhiev n’a pas attendu d’être envoyé pour tuer des Ukrainiens. Bien que le plus jeune fils n’ait eu que quelques mois, lui et sa femme ont décidé de quitter la Russie. Plus précisément, pour ne courir nulle part, parce qu’ils n’avaient aucune économie pour une émigration prospère et une adaptation : juste avant la guerre, ils ont décidé de déménager à Moscou et ont dépensé toutes leurs économies pour s’installer dans la capitale. Pour la deuxième année, ils doivent interrompre avec des gains occasionnels, mais Vladimir ne regrette toujours pas sa décision.
Je ne peux pas dire exactement combien de soyots sont morts – personne ne garde de telles statistiques, – dit Vladimir Dorzhiev. – Comme, probablement, tout en Russie, nous jugeons le nombre de décès selon « OVD-Info » et d’autres médias indépendants. Mais une chose que je peux dire avec certitude : nous avons perdu beaucoup de gens. Je ne peux pas aller au cimetière et compter les tombes fraîches parce que j’ai quitté le pays, mais je sais qu’il y en a beaucoup : les parents disent que les funérailles ont lieu presque tous les jours. Il reste très peu de familles où leur fils, leur mari ou leur frère n’ont pas été enterrés.
Beaucoup de ceux qui n’ont pas été mobilisés sont devenus victimes de la propagande. Le frère de Vladimir Dorzhiev, un homme riche et prospère, s’est volontairement rendu au front, a été blessé, et après avoir été guéri, il est reparti à la guerre.
Nous appelons rarement mon frère, – admet Vladimir Dorzhiev. – Découvrez simplement comment mes enfants sont comme les siens. Nous ne parlons pas de guerre. Nous avons discuté de ce sujet une fois et avons décidé de ne pas y revenir. Nous avons discuté pendant très longtemps. J’ai expliqué que pour moi, la mort d’un enfant est une raison d’abandonner toute idée. Quoique quelqu’un veuille – bon ou non, peu importe – si cela conduit à la mort d’au moins un enfant, alors c’est tout, au revoir, je n’y participerai pas. Et mon frère dit le contraire : que mon grand-père s’est battu avec les fascistes, et je devrais le faire aussi… C’est mon propre frère, donc je ne peux pas du tout rompre avec lui, mais nos chemins se sont séparés. Malheureusement, le frère n’est pas le seul à être devenu victime de propagande. « Merci grand-père pour la victoire » et d’autres récits fonctionnent très bien. Beaucoup de soyots vont à la guerre non pas par pauvreté sans espoir, comme les Bouriats, mais pour des raisons idéologiques. Prenez mon oncle, par exemple. Il a 60 ans, il est à la retraite, et pendant des années, il n’était pas apte à la mobilisation. Mais il y est allé volontairement et maintenant il est aussi en guerre avec les « fascistes ».
Vladimir n’essaie plus de faire changer d’avis sa famille.
J’ai beaucoup réfléchi à la façon dont il est arrivé que maintenant la plupart des gens en Russie se noient pour la guerre. Il me semble que tout est question de dissonance cognitive. Que pouvez-vous faire lorsque votre pays d’origine a soudainement attaqué un autre pays ? Acceptez-le ou ne l’acceptez pas. C’est comme si vous étiez assis sur la clôture et que vous devez sauter dans une certaine direction, parce que vous ne pouvez pas vous asseoir sur la clôture pendant longtemps. Et lorsque vous avez déjà sauté – c’est tout, vous n’entendez absolument plus d’arguments de la part de ceux qui ont fait un autre choix. C’est pourquoi maintenant vous ne pouvez changer d’avis personne, peu importe ce que vous dites. Ceux de l’autre côté de la clôture trouveront toujours un million de raisons pour lesquelles ils ont raison. C’est la principale raison pour laquelle je me sens mal à propos d’un concept tel que le « patriotisme », et je le considère plus mauvais que bon. Lorsque vous vous percevez différemment des autres, vous pouvez être très facilement manipulé. Il suffit de trouver un autre dirigeant qui dira que les voisins sont mauvais et qu’ils doivent être tués. C’est un pas du patriotisme au nationalisme. Par conséquent, je suis calme sur l’idée que les soyots se dissoudront dans d’autres nations. L’évolution est inévitable, et un jour il y aura un peuple vivant sur toute la Terre qui parlera la même langue. Bien sûr, si nous ne nous tuons pas d’ici là.
Que lire sur les soyotas
Abaev N. V., Davaa E. K Traditions ethnoécologiques des peuples de Sayano-Altai et de soyots de la montagne de Buryatia
Ayushev N. Soyots de la Bouriatie dans la civilisation spirituelle des Sayanides de l’Asie intérieure.
A. Imikhelov V. Processus ethnodémographiques en Bouriatie. Essai historique.
Mongush M. V. Tofalars et Soyots : essai historique et ethnographique.
Rasadin I. V. À propos des Soyots et de leur langue // Monde de l’Asie centrale : Langues. Folklore. Littérature : Documents de la Conférence scientifique internationale. T. IV. H 1.
Rasadin I. V. Sur la nature de l’élevage de rennes parmi les soyots Okin.