La richesse remplace la réputation, et le charisme remplace les compétences
Aaron Lea , Baruch Taskin
Commentaire de Robert:
Une étude très intéressante sur les rapports de l’Etat et des religions aux Etats Unis, pays où il n’y a pas eu de régime de séparation. Comment le fasciste Trump joue dans cette situation avec les courants religieux extrémistes américains, jusqu’à s’attaquer au pape Léon XIV qui, comme son prédécesseur Léon XIII fondateur de la doctrine sociale de l’Eglise à la fin du XIXème siècle, prend des positions politiques dans cette continuité.
Mise à jour : 25-04-2026
Trump a publié un portrait généré par un réseau neuronal le représentant avec une couronne d’épines – et l’a supprimé une heure plus tard. Le pape Léon XIV, premier Américain sur le trône, l’a qualifié de tyran. Le vice-président (devenu catholique à l’âge adulte, soit dit en passant) a ordonné au pape de « se taire et de s’occuper de la morale au sein de l’équipe Trump ». La Maison Blanche a qualifié le pape de faible.
Dans toute l’histoire des États-Unis, seuls deux présidents ont été catholiques : John F. Kennedy, qui a été assassiné parce qu’il avait des convictions, parce qu’il dérangeait, parce qu’il ne s’inscrivait pas dans l’architecture protestante du pouvoir, et le second – Joseph Biden. Il a livré l’Amérique aux mains d’un Trump sans honneur et sans gloire – c’est-à-dire qu’il a tué le pays, mais lui-même est resté en vie. Et voilà qu’apparaît un troisième catholique : le Pape. On ne peut pas le réélire, on ne peut pas le discréditer lors des débats, on ne peut pas l’écarter lors des primaires. C’est précisément pour cela qu’il dit ce que Kennedy n’a pas eu le temps de dire et ce que Biden n’a pas osé dire. Il ne craint pas la mort et ne tue pas l’Amérique.
En 1905, Max Weber a posé un diagnostic dont la civilisation occidentale ne s’est toujours pas remise. La doctrine calviniste de la prédestination a créé une pression psychologique insupportable : tu ne sais pas si tu pourras être sauvé. Mais Dieu le sait. Et le succès terrestre est une preuve indirecte de l’élection : la richesse devient une preuve théologique. Weber appelait cela « l’esprit du capitalisme » – en réalité, c’était une machine à produire de la culpabilité, fonctionnant au carburant protestant depuis déjà quatre siècles au moment où il entreprit de la décrire.
Weber a également décrit comment la démocratie moderne est née de la logique corporative des guildes médiévales, dont les membres votaient pour l’admission de nouveaux maîtres et leur droit à l’insigne de la guilde. Dans les villes médiévales, l’élection du maire reposait sur la même logique horizontale de vérification collective. Le chef de la ville devenait, pour un certain temps, le représentant des citoyens actifs, et on lui confiait le pouvoir comme si l’on élisait un collègue de corporation. Mais si quelque chose n’allait pas, on pouvait le destituer en élisant quelqu’un d’autre. C’est ainsi que la démocratie moderne (et non pas une démocratie de façade) s’est développée à partir de l’horizontalité protestante, de l’habitude de la communauté de certifier collectivement la qualité.
Jean Delumeau a montré comment le christianisme occidental a construit une culture de la culpabilité au Moyen Âge et à l’époque de la Réforme. L’Église avait besoin d’un patient coupable – malléable, anxieux, en quête d’absolution. La culpabilité est devenue la monnaie du pouvoir évangélique. Delumo appelait cela le « terrorisme pastoral » – la production systématique de la peur comme instrument de contrôle. Le sermon sur la géhenne de feu n’était pas de la théologie, mais une technologie politique.
La religiosité américaine a hérité de cette tradition – mais sans l’expérience européenne. Dans le Vieux Continent, les institutions ecclésiastiques freinaient les pires pulsions de leur propre doctrine. Dans le Nouveau Monde, il n’y avait pas d’institutions. La foi venait d’en bas – des prairies, des villes minières, des banlieues. Les prédicateurs se disputaient les fidèles comme des représentants de commerce. Lorsque la révolution sexuelle, le féminisme et la légalisation de l’avortement ont fait leur apparition dans les années 1960-1970, les évangéliques ont ressenti une menace existentielle – et se sont réveillés. L’union avec les républicains de l’ère Reagan a scellé cette alliance pour toujours. C’est ainsi qu’est née la droite religieuse : des dizaines de millions d’électeurs disciplinés, votant au pas, obéissant à leurs pasteurs comme à des commandants de terrain.
Au sein de ce mouvement a mûri le dispensationalisme – une théologie qui interprète les prophéties. L’humanité se trouve actuellement dans la sixième dispensation : nous attendons la Seconde Venue. Le centre des événements – Israël, Armageddon. Le pape romain, dans ce système, est la « prostituée de Babylone ». C’est pourquoi la querelle avec le Vatican n’est pas un incident diplomatique – c’est une nécessité dogmatique.
Au-dessus du dispensationalisme – «l’évangile de la prospérité». La mentor spirituelle de Trump, Paula White-Cane, a monétisé la logique weberienne : la richesse est le signe de l’élection des justes. La pauvreté est un péché personnel d’une foi insuffisante, d’où le retrait de l’aide sociale, les expulsions, la réduction du financement de la médecine. Delumeau appellerait cela le summum du terrorisme pastoral : la machine à culpabiliser a enfin trouvé son dieu idéal. Machina Ex Deo.
Derrière l’évangile de la prospérité se cache non seulement une théologie, mais aussi un plan d’action. Le blogueur Curtis Yarvin écrivait déjà en 2007 : démanteler la démocratie, remplacer les élections par un mandat technocratique, licencier les fonctionnaires, transférer le pouvoir aux oligarques. Peter Thiel a financé. Vance a concrétisé. Trump a joué le rôle de bélier électoral. Autrement dit, l’Évangile de la prospérité n’est qu’un anesthésiant pour l’Amérique. La lobotomie des institutions est pratiquée par des chirurgiens : Yarvin et Vance.
Dans « Gatsby le Magnifique », il y a une scène où Tom Buchanan s’arrête à une station-service pour convenir d’un rendez-vous à New York avec sa maîtresse. Son mari, Wilson, est pâle, gris, anémique, tenant à peine debout. Tom lui tape sur l’épaule, l’appelle son vieil ami, lui promet de lui trouver du travail. Celui-ci esquisse un faible sourire, celui d’un homme qui n’a même plus la force de garder sa dignité. « Il est tellement malade qu’il est coupable », écrit Fitzgerald. L’auteur a saisi le mécanisme que Delumeau décrira soixante ans plus tard : la victime, suffisamment longtemps malmenée par la machine de la culpabilité, commence à rayonner cette culpabilité par son corps. Ainsi, le malheur devient une preuve, la pauvreté – un verdict.
L’Amérique d’aujourd’hui, c’est Wilson. Faible, rayonnant de culpabilité pour son propre malheur. Tandis que Trump négocie des accords dans son dos, toute la nation continue de demander qu’on lui vende une vieille voiture pour gagner sa vie en la revendant. Et la liberté et l’élection divine de l’Amérique sont remises à un violeur. Et c’est précisément là que « l’évangile de la prospérité » détruit les fondements de la démocratie weberienne. Il remplace la vérification horizontale par une révélation verticale : ne votez pas pour le compétent, mais pour celui qui a été choisi par Dieu. La richesse remplace la réputation, et le charisme remplace la qualification. La guilde est remplacée par une secte, où l’adhésion n’est pas déterminée par les compétences, mais par la foi en un prophète. Wilson n’aurait pas le droit de voter au sein de la guilde – il est trop malade. C’est ce qui a transformé l’Amérique, selon les mots de Bob Bear, en une « Nigeria sur le Potomac ».
En 2024, Trump a déclaré à ses partisans – des conservateurs religieux : « Votez pour moi, et vous n’aurez plus jamais à voter. » Cela a été perçu comme de la fanfaronnade. Mais c’était de la théologie. Si le leader est élu par Dieu, les élections sont inutiles. La démocratie suppose que la vérité est vérifiée par une communauté responsable. Le mandat divin suppose le contraire : la vérité descend d’en haut, ce qui signifie que la vérification par le bas est déjà un blasphème. Alors pourquoi des élections, s’il y a un prophète ?
C’est pourquoi la meute trumpiste s’en est prise au pape Léon XIV – ils ne supportent pas ce Chicagoan qui lisait le même Évangile dans la même langue et qui avait la même expérience sociale. On peut rejeter un pape étranger. On ne peut pas rejeter un Chicagois qui cite la parabole du chameau et du chas de l’aiguille – pour mettre fin à la tyrannie du pouvoir. Il n’a pas peur d’appeler idolâtrie ce que les trumpistes considèrent comme la foi, et antidémocratie ce que MAGA a proclamé être la volonté du peuple.
L’Amérique est tellement malade qu’elle est devenue coupable. Et un coupable ne peut pas être un leader. Wilson a demandé à Tom une voiture pour la réparer, la vendre, partir avec sa femme vers l’Ouest et – se sauver. Tom a promis pour la semaine prochaine. Trump a promis « l’âge d’or ». Et le Christ en prime.
Le monde le voit et n’attend pas « l’âge d’or ». Il est déjà en train de changer de voiture, et celle-ci n’est pas américaine. Et puis Dieu n’est plus américain.
La Grande-Bretagne n’a pas remarqué quand elle a cessé d’être le centre du monde. Elle s’en est aperçue après coup – à travers le silence. Sans Golgotha. Sans rédemption. Juste un long déclin.
L’Amérique a encore un miroir. La question est de savoir si elle s’y regarde, alors que Trump tente de remplacer le silence qui s’installe par des cris quotidiens sur X.